Музей деревянного зодчества "Витославлицы"

Фотоальбом

В четырех километрах от Новгорода в живописной местности у озера Мячино и реки Волхов стоит чудесная деревня. В ней никто не живет. Это музей деревянного зодчества "Витославлицы".

На территории, где сейчас располагается Музей деревянного зодчества "Витославлицы", в XII веке был основан Пантелеймонов монастырь. Еще до возникновения монастыря здесь находилось небольшое село Витославлицы, названное так, очевидно, по имени его владельца - Витослава. Село, вероятно, было поглощено монастырскими постройками, поскольку после XII века это название нигде не встречается. Музей под открытым небом, созданный на месте этого исчезнувше­го села, получил его звучное название.

 В XIX в., покровительница Юрьева монастыря, графиня А.А. Орлова поставила здесь свою резиденцию - двухэтажный особняк ее сохранился по сей день.

Создание крупных общественных построек - храмов - было по плечу лишь жителям округи ("миру"), или монастырям, или богатым помещикам. Для их строительства приглашали профессиональных мастеров-плотников. При найме обязательно составлялся официальный юридический документ - "порядная запись", или "роспись на строительство церкви", где очень подробно оговаривалось, каким должен быть храм, и определялся срок окончания строительства. Это были своего рода словесные чертежи, где в качестве образца обычно приводилась аналогичная постройка. Вместе с этим, создавая храмы, народные мастера давали простор своей фантазии, выдумке, изобретательности.

Органическая связь построек с природой - одна из главных особенностей русского зодчества. Выбору места для храмов народные мастера придавали большое значение. Их ставили обычно в центре селения или на лучшем, видном месте. Сегодня в музей "Витославлицы" перевезено 7 церквей и 3 часовни.

В музее собраны культовые, жилые и хозяйственные постройки Новгородчины XIV - XIX вв. Создание музея началось  в 1964 году.  

Искусство строить из дерева зародилось на Руси в глубокой древности и накопило богатые традиции. Весь Великий Новгород был созданием рук безвестных народных плотников. В этом богатом лесами краю дерево было самым дешевым материалом. Но беззащитно дерево перед временем, и теперь только по данным археологических исследований можно представить былое великолепие деревянного Новгорода. Исследование Новгородской области, с целью выявления и охраны интересных деревянных сооружений ведется уже более 40 лет. На местах, а это часто отдаленные села и деревни области, нет возможности сохранить деревянные памятники. Поэтому в 1960-е годы стал вопрос об их спасении; исследовании, разборке, перевозке в единое место, реставрации и охране. Душой это­го начинания стал талантливый архитектор, лауреат Государственной премии Л.Е. Красноречьев. В настоящее время более 20 инте­реснейших построек перевезены на территорию музея

 Надпись на одном из  колоколов церкви свидетель­ствует, что он был отлит в 1539 году «в дом пресвятые богороди­цы». Вполне возможно, что цер­ковь была сооружена еще раньше. Архаичные формы, конструкции и детали подтверждают древность постройки. Это довольно сложное по архитектурному замыслу соо­ружение, в основе которого лежит распространенная в XVI в. схема - восьмерик на крестообразном основании. Эта конструкция по­коится на высоком подклете, что делает ее более величественной. С трех сторон церковь окружена га­лереей на мощных кронштейнах, поднятой над землей на высоту более четырех метров. Причем га­лерея не повторяет форму сруба, а скругляет его, и весь план церкви стал чрезвычайно компактным и как бы вписанным в круг.

Большая художественная вы­разительность достигается соче­танием разновеликих объемов, галереи, крылечка. В древности на галереях-гульбищах собирался народ в ожидании церковной служ­бы.

Кровли храма крыты двумя слоями теса. Чтобы кровля слу­жила дольше, между слоями про­кладывали берестяную кору. Цен­тральный шатер, купола и шейки главок покрыты осиновым леме­хом. Сырая осина хорошо поддается обработке, а высыхая, не треска­ется, не коробится. Новая «чешуя» золотистого цвета, а со временем она приобретает благородный се­ребристый оттенок. Такой способ покрытия применяли не только в деревянном, но и в каменном древнерусском зодчестве, часто используя дубовую «чешую». Стоящая по соседству с мо­нументальным Рождественским храмом, церковь Успения из де­ревни Никулино кажется малень­кой и скромной. Высота ее всего 11 метров. При разборке храма был найден обломок деревянно­го креста с записью о его строи­тельстве и освящении, на котором можно разобрать дату - 1599 год. Это клетская постройка (от слова клеть - четырехстенный сруб), со­стоящая из трех прямоугольных срубов разной высоты. Свое нача­ло клетские церкви ведут от про­стой избы или амбара, и такой тип храма является одним из наиболее древних.

В середине XVIII в. получи­ли широкое распространение так называемые ярусные церкви, в которых были сильно выражены традиции древнерусской архи­тектуры. К числу таких церквей относится церковь Николы из де­ревни Высокий Остров. Это до­вольно значительное по размерам и форме сооружение, построен­ное в 1757 году, является лучшим из уцелевших ярусных построек. Храм рублен, как говорили в ста­рину, «кораблем», т.е. все состав­ные части здания расположены строго симметрично по одной ли­нии. Сохранился иконостас кар­касной конструкции с иконами XVIII-XIX вв.

Огромное    значение    придавали мастера выбору места для храма. Их ставили обычно в цен­тре деревни, или где-то в стороне, но всегда это было лучшее место - высокий холм или берег реки, извилина дороги или гладь озера. Органическая связь архитектуры с природой - одна из главных осо­бенностей русского зодчества.

На берегу озера Мячино сре­ди заливных лугов стоит церковь Успения (1595 г.), первенец музея, перевезенный в 1964 г. из села Курицко, что в 17 км от Новгоро­да. Четыреста лет назад церковь стояла на берегу озера Ильмень, и высокий шатер ее долгое время служил маяком для ильменских рыбаков. Церковь производит большое впечатление простым и четким силуэтом, цельностью и четкостью своих форм.

Шатровые постройки появи­лись на Руси в глубокой древно­сти. Старинные акты свидетельствуют об их существовании еще в XIII в. Тогда высота храма была одним из основных мерил его кра­соты. Строились такие монумен­тальные сооружения по инициа­тиве крестьян, - ведь храмы были и религиозными, и общественны­ми центрами. На их строительство приглашали     профессиональных плотников.   Собирался   сельский сход и оговаривал с мастерами, что они хотят видеть в своем селе. Создавался своего рода словесный чертеж, где четко было прописа­но, чего хочет заказчик. А насчет пропорции в одной древней под­рядной    грамоте,    составленной плотницкой артелью, сказано: «А рубить высотою, как мера и красо­та скажут». Вот это чувство меры, вкуса, чувство разновеликих объ­емов, умение сочетать их и есть главное в постройках народных умельцев, будь то величественный храм или простой амбар.

Любимый строительный ма­териал - сосна и ель, реже приме­няли дуб и лиственные породы. А любимый инструмент - топор и долото. С давних пор была извест­на новгородцам и пила (при рас­копках в слоях Х-ХШ вв. найдены ножовки, лучковые пилы), но ее использовали в столярном деле.

Жилую избу и другие хозяй­ственные постройки крестьянин обычно  рубил  для  себя  сам.  В «Витославлицы» перевезены пять жилых изб XIX в. Все они принад­лежали крестьянам-середнякам и построены по одному принципу. Это небольшие, но высокие, как бы двухэтажные постройки. Первый этаж - подклет - хозяйственное по­мещение. В нем хранили съестные припасы, иногда хозяин устраивал мастерскую. Второй этаж - жи­лой - находится довольно высоко, чтоб сохранить тепло и было сухо. Интересной   деталью   некоторых изб является галерея (прикролек). Она и украшает избу и защищает нижние бревна от дождя. А верх избы оберегает вынесенная впе­ред крыша - характерная особен­ность северного жилища. Крыши, сделанные «по старине», очень жи­вописны, а главное, прочны - они выдерживали любые снега и ура­ганы. «Под единой крышей» на­ходятся и жилое, и хозяйственное помещения, причем жилье зани­мает меньшую часть избы. Первый этаж с хлевами отведен под скот­ный двор. Наверху - просторный сарай, где хранилось сено, солома, а так же хозяйственная утварь. Ле­том сюда выносили кровати под пологом. Жилое помещение очень небольшое, и здесь рационально использовали каждый сантиметр площади. Мебель, в основном, встроенная в сруб: полки, лавки, полати. По обычаю, в красном углу под божницей стоял обеденный стол. Особой гордостью хозяек были точеные, резные и распис­ные прялки. Их обычно ставили на видное место - это не толь­ко орудие труда, но и украшение жилища. Нарядную прялку дарил муж - жене, жених - невесте, отец - дочери.

Важное место в избе занимает печь. Возле нее - «бабий кут» (кух­ня), место, куда мужчины, как пра­вило, не заходили. Здесь все, что нужно для приготовления пищи: глиняная, деревянная и плетеная посуда, чугуны. Треснувшие горш­ки экономные хозяева не выбрасы­вали, а оплетали их для прочности берестяной корой. Этот обычай, по данным археологических раскопок, пришел из глубины веков.

Все хозяйственные предметы: соха, борона, конская упряжь, ме­бель и посуда и сама изба полнос­тью выполнены из природных ма­териалов. Как в старину говорили: «Лес - он не только волка, он и му­жика прокормит».

Испокон веков люди стреми­лись обставить' свою жизнь как можно красивее, затейливее. Избы обязательно украшали резьбой, покрывавшей ворота, колонны крылечек, карнизы крыш, налич­ники окон, причелины. И все, что требовалось для домашнего оби­хода, должно было радовать глаз.

Сотрудники музея тщательно охраняют не только истоки народ­ной архитектуры, воспроизводят традиционные интерьеры с набо­ром крестьянского быта и орудий труда. Здесь по традиции в нача­ле лета проводятся фольклорные праздники. В такие дни зеленые лужайки музея, галереи и крылеч­ки построек расцвечиваются яр­кими праздничными костюмами фольклорных и народных коллек­тивов, приезжающих сюда не толь­ко из сел и деревень Новгородской области, но и из-за рубежа. Весело и задорно звучат раздольные рус­ские песни и частушки, плывут в хороводе певицы в длинных цве­тастых сарафанах, лихо отплясы­вают «русскую» парни в ярких косоворотках.  Летом в деревне действуют разные выставки, в том числе и выставка новгородских мастериц.
    За деревней стоят амбары, кузница, мельница. Все здесь, будто из сказки про Василису Прекрасную, Ивана-царевича и Змея Горыныча. Так одновременно можно побывать в старине и в собственном детстве.

Совместно с областным Домом народного творчества музей "Витославлицы" организует традиционные народные праздники. Обычно в январе проходит веселый зимний праздник "Святки в Витославлицах", который является исторической реконструкцией святочного обряда. Во время праздника совершаются и колядования, и игры ряженых, и разнообразные гадания, и "проводы невесты"... Отмечаются в Витославлицах Масленица, Троица и другие народные праздники. Самый массовый праздник, собирающий тысячи новгородцев и гостей города, происходит в первое воскресенье июня. Это праздник фольклора и ремесел, который проводится здесь с 1977 года. Обычно в этот день в Витославлицы съезжаются десятки народных коллективов из Новгородской области и других земель. Приезжают мастера плетения из бересты, ткачи, гончары, резчики по дереву, лоскутники. Праздники начинаются под торжественные перезвоны колоколов. В разных уголках музея организуются площадки для игр в бабки, лапту, рюхи, хождение на ходулях и т.д. В эти дни Витославлицы становятся центром, объединяющим всех, кому интересна и дорога традиционная культура

Музей  работает ежедневно, с 10.00 до 17.00, избы  в зимнее время открыты  до 16 часов. 

фото Н.Барышниковой

На страницу "Прогулки по городу"

На первую страницу